時輪與時輪法的簡要介紹            回上一頁

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  時輪是指時間的輪流循轉,它是本尊之名,又是時輪理法的名稱。這裡是指宇宙和生命 在時間中的生滅規律與其相應的修持方法和最終目的。
  時輪分內、外、別三種。內時輪是指人體內的氣、脈、明點隨著時間的生滅規律;外時 經是指器情世界隨著時間生滅的循環規律;別時輪是指一切有情無始以來,本所具有的 常恆堅固不變的如來本初佛。

  偉大的佛陀講八萬四千法,合為大小二乘。以菩提心利眾慈悲為特徵大乘佛教,又分般若顯乘 與金剛密乘,金剛密乘又分事部、行部、瑜伽部、與無上瑜伽部。無上瑜伽部是佛密中 最精華的部分。

其中有許多理論和修持方法,在其餘三部中從未透露過。無上瑜伽部在 修持圓滿次第時分父續與母續,時輪金剛是母續系統的一種密法。也稱為無上瑜伽部之 無二部。在修持、理論等各方面都有與眾不同的超越之處,其為佛陀所傳的密中之密。被藏傳佛教界公認為密續之王。

                    時輪法的淵源簡介

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  偉大的人天導師釋迦牟尼佛,顯示出世證果,八相成道等艱難歷程。在他示顯圓滿覺悟的次年三月 十五,在靈鷲山講說般若經的同時,應香巴拉月賢國王與其九十六千萬個城的眷屬的祈 求之下,在南印度功德山附近有一個叫莊嚴聚米塔的寶塔,在寶塔的寶瓶裡下化《略續 》中的法界語自在,即:圓滿時輪金剛身、口、意壇城的七百二十二尊佛;中化金剛界 壇城;上化《時輪根本續》中所講的吉祥星宿壇城的一千六百二十尊佛,進行世間與出 世間的灌頂,宣講《密集金剛》二萬五千頌,《神通續》、《四金剛座》、《佛顱續 》、《嗎哈嗎呀》、《金剛甘露》各一萬二千頌。《瑜伽明智》二萬六千頌,《勝樂典 故》十萬頌,《喜金剛》五萬頌。佛陀自身化顯為時輪本尊,用正面意金剛宣講以時輪 金剛為主的無上瑜伽部,其餘三面宣講事部、行部、瑜伽部三部,把這些續部經反覆指 導後,全交於月賢國王。當時還有無數的佛、菩薩、勇士、空行與天龍、夜叉等,一切
人與非人都得一了自己所希望的成就功德。 月賢國王把這一切續部請到香巴拉後,全用文字記載,並著了《時輪金剛根本續大疏》 ,次年在一個叫瑪拉伊的花園裡,用五彩寶石建造了一個時輪主體壇城,將王位傳給王 ,從此相傳至第八代妙吉祥法王,當時香巴拉國有四大種族,其中有些還信外道。妙 吉祥法王利用各種神通降服了這些外道,統一了金剛種族,其又被稱為第一代具種法王,又代 代相傳至第十一代難勝具種法王時,有一位叫堆夏致波(大時輪足)的印度瑜伽者,因 得到本尊的預言,前往香巴拉取法,途中遇到難身法王的化身,並得到六支瑜伽(時輪 圓滿次第)的傳授,修持六個月就圓滿殊勝悉地。用神通到達香巴拉,見到真實的難勝 具種法王,得到《時輪根本續》、《三菩薩釋》等許多密宗續部的傳承後,有的用經典
,有的用不忘陀羅尼取回印度。

              

             時輪法的傳承順序

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                       傳承順序如下:
                      堆夏致波(大時輪足)
                      堆夏窮哇(小時輪足)
                      佛子那難扎巴
          班智達達哇貢波是堆夏欽波從香巴拉取回的一切密法傳入藏區的唯一人物,當時有二
          十多名譯師,《時輪根本續》也有二十多種譯本,其中最完整最正確的是卓譯師與惹譯
          師的兩種譯本,後人稱這兩種為卓派與惹派。卓派的傳承是實修的傳承,惹派的傳承是
          辯論的傳承,覺囊派主要繼承的是卓派的傳承。接上:
                      卓譯師
                      喇嘛娜傑貢巴
                      召頓南拉則巴
                      大成就宇摩彌覺多傑
                      卻吉旺秋
                      克巴南喀俄熱
                      麻吉拉準之化身覺本
                      色莫切哇南喀堅贊
                      曲結堅央薩瑪
                      更欽卻各俄熱
                      更蚌圖傑尊哲(是第一位建造西藏覺囊寺的祖師)
                      絳森嘉哇益西
                      克尊雲旦嘉措
                      更欽篤布巴喜饒堅贊
                      曲加喬列南加
                      長麥娘文更噶
                      孜欽更噶羅主
                      降央貢卻桑波
                      南喀參堅
                      班欽南喀華讓
                      羅欽然那巴扎
                      將更智悲華伍
                      華旦更噶卓卻
                      喇嘛嘉拉德吉
                      土則克則南加
          降央更噶亮波,即多羅拉池,他是當今藏傳佛教中的一個重要人物,他聚集了藏傳佛
          教中的所有續部經典與其傳承,對同一種續部的不同傳承等作過詳細的介紹。總之,現
          在各各教派的續部傳承者基本上以他的著作為主。
                      扎西堅贊華讓
                      喀得卓偉貢波
                      俄絳仁青嘉拉
                      克孜阿旺成勒
                      阿旺旦真南加
                      阿旺克尊達傑
                      更讓成勒南加
                      勒旦欏孜嘉措
                      更救欠麥南加
                      阿旺卻迫嘉措
                      阿旺卻傑帕巴
                      阿旺卻真嘉措
                      阿旺曲傑南覺
                      阿旺旦巴沙秀
                      阿旺多傑讓波
                      阿旺更卻達傑
                      阿旺羅主扎巴
 

阿旺雲登桑布,是“文革”後恢復覺囊教法的金剛上師,對於恢復寺院和弘揚時輪金剛的教法功不可末,今年上半年因身體疾病而圓寂。


阿旺吉美多吉,是協助雲登桑布管理寺院的,教授弟子的得力助手,繼雲登桑布後管理覺囊主寺藏哇寺,是現任的金剛上師。
想知道以上傳承的詳細內容,請看《覺囊派教法 史》。
         總之,時輪金剛法從佛陀――香巴拉――印度――藏區――現在,是以上這些祖師保持
         了其純潔性和完整性,他們各各精通顯密,戒德純潔高尚,代代相傳,從未斷過法脈。
 

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